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阿难 。当在此中 。精研妙明 。四大不织 。少选之间 。身能出碍 。此名精明 。流溢前境 。斯但功用 。暂得如是 。非为圣证 。不作圣心 。名善境界 。若作圣解 。即受群邪 。
现在讲到这五阴魔上,文当五阴魔 , 五阴是什么呢?是色、受、想、行、识 。色有十种魔,受有十种魔 , 想有十种魔,行有十种魔,识有十种魔,合起来就是五十种阴魔 。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚的 , 如果不清楚这五十种阴魔,很容易就做了魔王的眷属 。等做了魔王的眷属时,自己也不知道为什么就做了魔王的眷属呢!还不得其要领,还不知道 。所以这要特别注意的 。
‘阿难,当在此中’:当在什么中呢?就在这个色阴将尽的时候 。在这个人十方洞开、无复幽黯的时候 。’精研妙明’:因为这时候有一种光明,在精研这个妙明 。’四大不织’:四大互相都不起作用了 。
‘少选之间,身能出碍’:在这个十方洞开、无复幽黯的时候,就等了少?。?就是没有好久的一个时间,在很短的一个时间之内,身已经没有障碍了,好像等于虚空一样 。这时候叫什么?叫意生身 。这个身能出碍,离开这个肉体 , 这意 , 就是眼耳鼻舌身意的这个意,是由意生出来的这个身,这叫出碍了 。
‘此名精明’:这个名字叫精明 。’流溢前境’:这个精明 , 流溢前边的这种境界 。
‘斯但功用’:这一种的境界,只不过是一种功用而已 。不能常,它是偶尔的 。如果你随时可以自由出入,我愿意到什么地方去就到什么地方去,我愿意回来就回来,操纵自由 。’放之则弥六和合’,放开了满三千大千世界,’卷之则退藏于密’,收回来呢,随时可以收回来 。你若不能这样子,不能随你自意 , 这叫什么呢?这是暂时的一种功用,你用功用到这个地步了,就有这么一个境界 。’暂得如是’:暂时间得这么一个境界,不是永远的,不是常常都能这个样子,不是常常能身出碍 。’非为圣证’,这不是一种的证果,圣人证果不是这个样子的 。
‘不作圣心’:你若不作证果这样的解法:’你看,我这修行真有了功夫啰,我简直地又能怎么样出神入化!’你若这样一自满,怎么样?。磕蔷屯炅?。不作圣心 , ’名善境界’:你若不作证圣、证果,这还算可以,这种境界还算没有大的妨碍,没有大的过错 。
‘若作圣解’:假使你若说:’哦!我现在的功夫不得了了,我真了不起了,我现在就是出世的圣人,我就是阿罗汉了!’你若一这样子,认为自己是阿罗汉 , 证了圣果,’即受群邪’:这时候一切的魔就都会来了 。魔既然来了,那将来是堕地狱的 。
【天天学佛:《楞严经之五十阴魔》色阴魔之一:身能出碍】- END -
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