一：别忽略了人性的虚伪
就如同人性之中的“虚伪”一样，为了所谓的利益，为了他所自以为的“聪明”，给自己戴上了一个虚伪的面具，以虚伪示人，但是最后的结果却无未必如愿，反而让虚伪葬送了自我的一生 。
其实虚伪只是一把双刃剑，你以为可以拿这把剑去保护自己，但是最后伤的也是你自己 。
人类是一种情感动物，也是因为人类的“聪明”，所以人类会为了利益伪装自己 。
人的内心是看不见摸不着的，通过表象去观察，然后加以定论，很容易对一件事情产生误解或者被一个人蒙骗 。
一般来说，言语、行动、心理、应当是一致的，但是一个人却可以通过刻意的掩饰，来蒙蔽对方的眼睛 。
但是有的人，为了达到不可告人的目的，往往掩盖事实的真相，甚至千方百计的在语言上加以修饰，在行为上虚伪作势，让人难辨真伪 。
在元朝的时候，宣彦昭担任平阳州判官，有一天下大雨了，百姓和一个士兵在争雨伞 。
他们都说这一把雨伞是自己的，这个时候刚好被宣彦昭看到了，于是宣彦昭一生气，把伞一分为二，把两人都赶出去 。
然后他又秘密派一个人跟随他们两个，发现那个士兵非常生气的叫嚷不停，而那个百姓却说：“你自己弄丢了伞，跟我有什么关系 。”
跟随的这个士兵就把情况告诉宣彦昭，宣彦昭把他们两个又找回来，杖刑处罚了那个百姓，并命令他买伞还给士兵 。
两个人为了一把伞争夺，都各自说是自己的，后来两人离去之后，又秘密派人观察，有一个高兴，有一个生气，就说明生气的那个人，是在惋惜自己的伞被损坏了 。
而高兴的那个人，正是认为自己凭空得了半把伞而开心，所以宣彦昭的这一招可谓是非常巧妙 。
范邰任俊仪令的时候，有一天上街，发现两个人在抢一匹布，范邰就命令把布从中间分开，每个人一半回去了 。
然后派人观察，发现一个人高兴一个人难过，于是把那个高兴的人抓了起来 。
其实这些答案都是显而易见的，只要你认真去观察，一定能辨别真伪，还其中一个人清白 。
这一种奇特的方式，也是窥探人心最好的一个手段，恰当的运用了人言语行为和心理之间的关系，通过错开时差的关系，窥探一个人真正的内心本质 。
在另一个空间设置一种情景，让他们放松警惕，显露出自己的真情实感 。
在某一些状况下，可以用特殊的手段特殊对待，那么在平时的人生中呢，当你遇到一些状况的时候，不是每一次都有机会用“特殊手段”，但是你同样会被人性的虚伪所蒙骗 。
有一句非常通俗的话，叫“见人说人话，见鬼说鬼鬼话”，其实这种情况在生活中非常普遍，很多人为了自我的利益，用一种虚伪的面目示人 。
二：虚伪是最拙劣的“演技”
我们不反对善意的谎言，但是反对的是那些虚伪的面目，它让一个人丧失了正确的判断能力，给其他人也造成了伤害 。
而对于一个行使虚伪的人来说，当你以为用虚伪去蒙骗他人的时候，自己得到的是一种收获和益处吗？答案是否定的 。
就如同我们刚才所说，虚伪是一把双刃剑，看似伤害别人的时候，其实伤害的也是你自己 。
虚伪是一把双刃剑，这一把剑刺向你自己的时候，就是你的虚伪面目示人的时候 。因为纸是包不住火的，没有谎言能永久的存在 。
古人有这样一句话，叫做：若要人不知，除非己莫为 。
对于那些存有侥幸心理，虚伪面目示人的时候，不管你做了什么样的坏事，最终都是要暴露的 。
汉高祖刘邦封他的侄子刘濞做吴王，刘濞野心非常大，与汉景帝有冤仇，所以暗中谋反 。
据《汉书》记载，辞赋家枚乘在吴王刘濞手下供职担任郎中，他看出来刘濞有谋反的意图，就上书劝谏 。
枚乘在上书劝谏吴王的书中这样写：欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为 。
刘濞没有听他的劝告，枚乘后来离开了吴国，投奔梁孝王，后来刘濞发动七国叛乱，最终身败名裂 。
枚乘劝诫他的那一句“欲人勿知，莫若勿为”，后来就演化成了“若要人不知，除非己莫为” 。
这世上没有任何行为能够永久的虚伪下去，所有的虚伪终将有一天暴露出来，而真正的智者都明白这一点 。
正所谓大智若愚，真正的智者从来不会用虚伪的面目去对待别人，因为他们知道虚伪最后伤害的一定是自己 。
三：人生的智慧，就是摒弃虚伪
杜绝智慧，抛却狡辩，民众获利百倍之多，那么虚伪是什么呢？虚伪就是机巧之心，虚伪就是我们第一要杜绝的状态 。
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